当我站在塔尔寺的如来八塔旁，看着游人如织的景象，心里一片茫然；
当清真大寺的穆斯林长老面露凶光，吓退了我想要了解一个民族的渴望；
当拉卜愣成为天下无贼的外景地之后，门票随即水涨船高；当夏河成为小资们追捧的目标；
当郎木嬗变成小资和伪小资的天堂，当天葬在我们猎奇的目光中，神秘不再；
当九寨沟的门槛被无数游人踏破，不得不修建成地铁式的检票口；
当青海湖、和日寺、阿万仓因为种种原因，成为遗憾；
有关同仁的所有记忆，都那么完美，让我有足够的理由无比怀恋。

路旁的一户小院子里，看到一个老阿妈在打酥油茶。跟她说您好，她笑着回应，问我从哪里来，之后就鸡同鸭讲。
跟她比划了一阵，她将手中的工具交给我。

我们知道水和油互不相溶，而茶叶又是油的克星，三者要想和平共处还真不是件容易的事。
费了好大的劲，才掌握住基本的平衡，老阿妈笑着看我吡牙咧嘴打茶的样子，晨曦映在她满是皱纹的脸上，跟她比划了手里的相机，阿妈摇头，只得作罢。

在藏区，拍摄人物请征求本人同意，因为藏人觉得照相会把人的灵魂也带走，特别是老人。如果远距离抓拍的话就不用了。

由于知名度不高，还有天气的原因游人很少，整个县城看起来宁静安详。
隆务寺于元大德五年（公元1310年）由萨伽派高僧三木旦仁钦创建，1625年第一世夏日仓仓葛措在隆务寺建成显宗学院，全寺为藏汉合壁式建筑。

一个小殿的门口跪满了伏地磕头的人们，木地板不时传出沉闷的声音，很多人绕殿疾走，口中念着经文。
红砖铺就的路面被无数双手、无数双脚和无数虔诚的心磨出一道明显的凹痕。

我坐在殿前台阶上，看着这些磕长头的人。是什么让他们舍去时间，忘却浑身的劳累，在这里年复一年，日复一日。
是信仰？还是对来世的期冀？
我试着做几个伏地磕头，虽不标准，却也累得够呛。

同仁是此行中最愿意花时间细细品味的地方，各大殿里整洁干净，明亮堂皇的，飘着好闻的藏香，没有难闻的酥油味。
虽然没有塔尔寺、拉卜愣寺、甚至郎木寺的香火旺盛，可是正因如此，才成全了隆务寺的宁静。

8：50
在隆务寺的大经堂，我正在欣赏殿内的唐卡，忽然听见门外一群人跑过的脚步声，门前的空地上二十多个阿卡盘腿而坐，成扇形面向一个讲经的阿卡，那阿卡身着红黄相间的背心，绛袍遮住了左臂，口中念念有词。

下面的阿卡也神态各异，有认真聆听的，有窃窃私语的，后排几个小阿卡好奇望着我这个惟一的外人。
在外圈坐下，小阿卡里胆大的频频回头做鬼脸，旁边一个戴黄帽的老阿卡走来，让我坐远点。

门前空地铺着鹅卵石，石缝间并无水泥，长了些草出来，冰冷的石头和绿色的小草，相处倒也和谐。
挪到向阳的地方，在一旁看他们摇头晃脑听课的样子。

十分钟后，讲课的阿卡起身进殿，坐在一堆的阿卡们散开，三五人一堆，我知道辩经开始了。
问的人左脚用力蹬地，同时右手扬起猛击左掌，开始发问，问完后，在席地而坐的人面前来回踱步。
坐的人头戴黄帽，一脸的自信，答完后再度发问。
辩经是学习经文的方式之一，用意是相互切蹉，击掌跺脚有令人顿悟的意思。

15分钟后，辩经结束。
一堆人呼呼拉拉冲进殿里，不一会儿的光景，殿门口多了一堆东倒西歪的靴子。
跟着他们到了大经堂门口，一个阿卡把门帘挂上，告诉我不能进去。无奈，只得在殿外坐下，晒着太阳搓了冻红的手。忽然，一个阿卡掀开帘子，指了旁边让我从偏门进去。

大殿里昏暗无比，一排排座垫上，阿卡们在小声诵经。沿墙坐下，听着经声抑扬顿挫，此起彼伏，宛若天唱。

9：20
发馒头，先发一个馒头，一圈发完后再发一个。年长的专心念经，年幼的远远坐在一堆开小差，两个孩子坐在两行坐垫上，拿旁边的灭火器比划着枪战。

9：29
七八个阿卡光脚从右侧门跑出，去对面的厨房捧来铜制的茶壶。
我也跟了过去，征得门口老阿卡的同意后参观。
各种茶壶、大锅擦得锃亮，印象最深的是正中两口大锅，直径都在两米以上。

折回大经堂，阿卡们都在吃白面馒头，一个个不知从哪里变出来的碗，七八个阿卡捧着茶壶倒茶。
好笑的是，一个老阿卡把碗里的茶喝完了，用馒头把碗蘸干净后塞进嘴里，看看木碗还挺干净，塞进怀里又开始摇头晃脑的念经。

9：48
阿卡们吃饭时，有个面色威严的阿卡背着手在经堂内来回巡视，只听那阿卡低吼两声，七八个阿卡捧着茶壶光脚跑出大经堂，不一会空手返回各自坐垫上。
那个阿卡又低吼了两声，阿卡们都戴上黄帽，双手用力一拍，起身冲出殿外，各回住处。

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